LOS UNTORI

Los untori y apestados

Como tiempo es lo que te sobra después de ver un capítulo de Caronte, otro de Vota a Juan, para salir del mundo violento, y la película Hogar “thriller psicológico dirigido por los hermanos Pastor” con Javier Gutiérrez y Mario Casas, en la que vemos la ambición humana sin límites, de fregar el piso otra vez más, de lavarte las manos entremedias dos veces, de poner una lavadora y tenderla… leí un artículo que hablaba de unos personajes muy curiosos del siglo XVI, que desconocía. Todos los días aprendes cosas leyendo y, mientras lees, evitas cabrearte por los comentarios de indocumentados en las redes sociales, y especímenes intoxicadores de la ultramontana estirpe conservadora, es posible que haya alguno en la izquierda, pero hay más dosis de solidaridad y nobleza en ella que en los primeros, por lo menos para mí. A lo que voy, los personajes curiosos son los “untori” o “untore”, que eran los que consideraban sospechosos en el Milán de 1630 -no es nuevo lo que está ocurriendo estos días en la misma zona- de propagar la peste por otros lugares donde no había presuntamente llegado aún.

Libro de Manzoni

Parece que espolvoreaban lugares de frecuente contacto de las personas con un polvo amarillento, según lo cita Manzoni en su libro, con la finalidad de infectar a otros ciudadanos sanos. Como es lógico contra ellos se creó un sentimiento de ira pensando que eso es lo que hacían. Ya no importaban los problemas de insalubridad, o las miles de inmundicias que corrían por las calles, o las ratas, o los miles de muertos anteriores, toda la culpa era de los “untori”, ahora es de Pablo Iglesias. A los “untori” se les colgó el sambenito de ser los culpables de extender la peste. Su busca, cacería y captura fue similar a las de las brujas en otras épocas. La que no sabemos si en realidad eran culpables de algo, pues en esa oscura época de la historia cualquier cosa era adecuada, poco más o menos como ahora, para establecer una cortina de humo que derivara la agresividad sobre alguien determinado. Hay una serie de novelas que habrá que leer como:

Alejandro Manzoni

“I promessi sposi” -donde Renzo Tramaglino es acusado de ser uno de ellos-, así como en la “Storia della colonna infame”, de nuevo por Manzoni, que describe el proceso en contra de Gian Giacomo Mora y Guglielmo Piazza.” De Wikipedia. En la misma referencia de la citada enciclopedia habla también de una vacuna contra la peste, que decían tenían los untori, que por lo visto le sacaron a uno con un “tercer grado”, y después ahorcado, tipo Inquisición. La fórmula era la siguiente: "cera nuova once tre, olio d'oliva once due; olio di Hellera, olio di sasso, foglie di aneto, orbaghe di lauro peste, salvia, rosmarino, once mezza per ciascuno; un poco d'aceto", se debía llevar a ebullición reduciéndola a una pasta con la que ungir las fosas nasales, las sienes, las muñecas y las plantas de los pies, después de haber comido cebollas, ajo, y haber bebido vinagre.” Un pastiche que el pobre hombre se inventaría sobre la marcha por si colaba y no lo mataban.

Sentencia a los untori, Milán 1630

Traje de protección del siglo XVI

Hoy los “untori” son los ciudadanos inconscientes, como los domingueros que se fueron a su segunda residencia, aunque sea a Marbella al chalet, con guardaespaldas incluidos chófer etc. o a Navacerrada, o a la costa levantina, o a darle un paseo al perro de cinco km., o teniendo síntomas no guardar las normas de seguridad, mientras otros estamos cumpliendo con el confinamiento establecido para evitar que más tarde que pronto no nos contaminemos de este virus, pero se conseguirá retardar el colapso de los hospitales y con un poco de suerte saldrá un fármaco milagroso que hará supermillonarios a los de siempre que son los que controlan todo.

Fotografías y grabados de Internet sin conocer su autor

Bibliografía de Wikipedia.

LOS MILAGROS ALGUNOS COINCIDENCIAS Y OTROS EXCESO DE VOLUNTAD

Juan Pablo II

Tocar el tema de los milagros puede molestar a algunos muy sensibles. He de reconocer que es complicado, aunque luego para conseguir la santidad se realiza un proceso con todas las garantías. Dos milagros documentan el expediente del soldado alemán que llegó a Papa, un poco parecido al partisano Giacome Nerone que inmortalizó Morris West en su "Abogado del Diablo". Una monja francesa que se curó de Parkinson por escribir el nombre del Papa en un papel y una disolución de aneurisma inexplicable en Costa Rica, gracias a los rezos al mismo pontífice.

El Abogado del Diablo

Hace mucho tiempo que me hablaron de un “milagro” en un pueblo de la Mancha -no como en el Quijote-, era Madridejos, hace desde luego muchos años, pero da igual lo importante es el milagro. Ante un problema de sequía, los creyentes piden siempre al obispo que les deje sacar al Cristo o santo patrón, en procesión prerrogativa, si el obispo es una persona sensata, para no llevarles la contraria a los fieles le contestará: -Si queréis sacar al santo sacarlo, pero el tiempo no está para llover. 

Riada de Consuegra 1891

En caso contrario se negará lo que hará cabrearse a los “fieles”. En el caso del citado pueblo manchego, unos fieles cabreados decidieron por su cuenta, restregar la boca del cristo de una ermita con sardinas saladas y después ponerle una jarra de agua delante, fuera de su alcance teórico. Pues como por arte de magia ese día hubo un diluvio y el agua llegó a metro y medio de altura en la ermita. 

Inundación de Consuegra

Ahora quien convence a los fieles de las leyes de la casualidad. Bien es verdad que en 1891 hubo una riada en la zona que dejo casi un centenar de muertos, aunque en algún sitio he leído que 800 y es posible que la cultura popular y la exageración de algunos buscara una justificación a lo que no la tiene normal. Y alguno contaría el titulillo y quedó para la posteridad. El que me lo contó a mí era un poco bruto desde luego, pero no deja de ser curioso. 

Devastación en Consuegra

Dice un comentario de un desconocido en el Blog Villa de Tembleque: “Pero no es menos cierto (y quiero ser explícito de que es una leyenda) de que la desgracia se le atribuye a una exageración en la celebración del entierro de la sardina, en el cual los consaburenses ofrecieron sardinas saladas al cristo (y supuestamente, de "aquellos polvos, esos lodos") y que por ello los madridejenses los apodaron cabezones.”

El párroco en el tejado

Aunque más cercano en el tiempo, más contemporáneo nuestro, dentro de esa cantidad de noticias que circulan referidas a esa maldita pandemia que nos tiene a todos descontrolados, un cura, Juan Manuel García, de un pueblo bastante castigado de Cáceres, Arroyo de la Luz, considerado uno de los focos más importantes de Extremadura. El miércoles celebró su particular “Corpus Crhisti” con su custodia, por las calles del pueblo e incluso, quizás para estar más cerca del “jefe”, subido a los tejados de la Iglesia con mesita y pañito de encaje y así dar la bendición –que no sirve para nada contra el microscópico enemigo que además de traer el dolor a miles de españoles, está jodiendo además a millones de trabajadores y empresas- a sus conciudadanos.

En el filo del tejado con la custodia

El sacerdote en declaraciones a la Agencia EFE, ha dicho que lleva días subiéndose a los tejados, dónde es fácil de subir, para no alarmar a nadie y así otorga la bendición a sus convecinos que salen a las ventanas de sus casas para “buscar la protección del Señor”. La verdad es que el buen hombre, con sus vestiduras litúrgicas, o lo es lo mismo con toda pompa, oficialmente, colabora con sus fieles, en lo que él puede. Es de reconocer que con eso no hace daño a nadie, salvo que se caiga y se rompa la crisma, pero la realidad es que estamos en el siglo XXI y estas cosillas suenan raro, más bien un poquillo a medieval, pero ya lo decía el Guerra (D. Rafael, el torero).

Canonización de la Madre Teresa de Calcuta

Sobre el proceso previo de beatificación de una monja:

Tengo un buen amigo profesional de la medicina, que respecto a los milagros me ha contado un caso, sin decirme nombres de nadie, por aquello del secreto profesional, que un conocido profesional de la medicina y él, trataron a la superiora de un convento hace muchísimos años, de una enfermedad mortal. La Superiora era una prenda por el trato que infligía a las monjas, lo más grave es que no se quería morir, como todos, pero que todo eso junto la hizo mucho peor. Unos años después aparecieron un par de monjas en su despacho para pedir su testimonio de la muerte ejemplar y santa de la citada Superiora. Él les respondió que de santa nada y de ejemplar tampoco que lo que el vio fue todo lo contrario. Las pobres monjas, que seguro habían sufrido a la Superiora en vida salieron pitando de su despacho, y él sin darse cuenta había roto, posiblemente -porque su compañero, el conocido profesional de la medicina, lo tenía mucho más claro que él-, el proceso de beatificación. Habían sido "testigos del diablo", de una señora que no sabemos al final si llego al beaterio.

Fotografías de Internet desconociendo sus autores
Bibliografía de los Blog y medios citados

SOBRE CABALLERIZAS REALES

Puerta de Caballerizas

Hace muchos años, bastantes, tuve un puesto de trabajo como funcionario del Ministerio de Defensa en el edificio de Caballerizas Reales, después volví a él en una comisión de servicios del Ayuntamiento de Córdoba, Patrimonio de la Humanidad en el mismo edificio, luego volví al edifico de los Venegas en la Plaza de Ramón y Cajal, Subdelegación de Defensa, para acabar allí mi periplo laboral, que ha sido bastante agitado a lo largo de mis 56 años de vida activa.

Desde el Arco

Caballerizas año 1929

Cuando estábamos en Caballerizas ocupé durante un tiempo una especie de Secretaría del Delegado, que en aquel tiempo era un militar artista, era pintor, y con una cierta sensibilidad. Luego los siguientes prescindieron de mis servicios y pasé a desempeñar, prácticamente como Don Juan Tenorio toda la escala social, la mayoría de los puestos dentro del organigrama, un poco para putearme, pero en ninguno de ellos fracase, es más siempre mejoraba el servicio, sobre todo cuando era cara al público. Aunque esté feo que yo lo diga.

Fotografía del interior

Calle Caballerizas (Foto Ladis)

Puedo contar una breve anécdota: en un periodo de que mi dilatada vida laboral me llevó a un cargo público, un Subdelegado que estaba en funciones recurría a mí para que lo amparará en la mayoría de los actos públicos, por sentirse en ellos en pañales acostumbrado sólo a tratar con la tropa. Solícitamente lo orienté dentro de lo que podía en el mundo de lo público y salió del paso. Luego cuando le dieron la plaza lo primero que hizo es prescindir del Secretario diciendo que a su lado no quería comunistas. Muy cortito en su mentalidad pero mejor.

La calle

La pequeña azotea acceso al tejado

Cuando entré a trabajar en el Ministerio de Defensa lo hice de panadero, oficio que no ejercí pues me mandaron por ser listillo, a la Pagaduría a confeccionar nóminas. Era panadero sin hacer pan, no porque no conociera la teoría de la panadería, mi abuelo Antonio fue panadero mi tío Antonio también, ambos tenían un Tahona en Pinos Puente, y mi padre fue panadero en la misma empresa desde el año 1940 al 1982, 42 años. Si es verdad que no tenía mucha práctica pero eso se aprende.

Una bonita estampa

Con dos compañeras de trabajo en el portal

Pero a lo que vamos que no es detallar mi currículo, extenso como digo y variado, sino a comentar que cuando llevaba la secretaría se me encargó un pequeño folleto y modesto sobre el edificio y ese es el que quiero publicar. Este folleto se le daba a todo visitante, sin prescindir de trabajos de una categoría intelectual que hay sobre el mismo que merecen la pena descargarse de la red, porque se conoce mucho mejor el mismo. Hay también un trabajo subterráneo que nos enseña un acueducto que hay debajo en el subsuelo y que lo hizo el grupo G40.

El trabajo sobre Caballerizas

Más sobre Caballerizas Reales

Informe sobre el acueducto del G40

Reportaje fotográfico acueducto G40

La Viga del Comendador Salcedo (recomendado leer)

Caballerizas en Cordobapedia

Las Caballerizas Reales de Córdoba de Juan Carlos Altamirano

Fotografías de Internet, Ladis y el Autor

Bibliografía la citada.

SOBRE UN PERSONAJE DE NUESTRA HISTORIA LOCAL, QUE UNOS LLAMAN AZOTE DE COFRADES Y OTROS OBISPO ILUSTRADO, PEDRO ANTONIO DE TREVILLA.

Vivimos en un mundo muy especial, pero ha sido siempre así, porque así han sido y son sus habitantes. Si damos un paseo por el mundo de las religiones vemos que es diverso y complejo, basadas todas en lo desconocido, con horrorosos infiernos que no se apagaban nunca (no sabemos el combustible empleado), y esponjosas glorias de querubines y arpistas melodiosos en unas, y jardines donde la leche y la miel corrían a raudales, mientras bellas mujeres satisfacían los instintos más primitivos de los usuarios, en otras. El premio y el castigo. De ahí la fiereza de los guerreros árabes de la tribu “asassin”, de la ruta de la seda, a los que no les importaba morir a sabiendas donde iban a ir después, ya que su jefe los había narcotizado y despertado en señalado paraíso, para que supieran como era el Edén después, y servir fielmente a su señor. A los cristianos les ofrecían algo más algodonado y una silla a la diestra del Padre, en la gloria, y llamas y crueldad en el horno de fuego de Lucas, aunque ahora parece que el Jefe de Roma ha dicho que de infierno nada. 

Pedro Antonio de Trevilla

Por eso en el chascarrillo el usuario del infierno, reclama contestación del Jefe o sea el Demonio; -Sr. Demonio ayer fue el día del cuba libre, estos no se agotaron nunca, y cuando en los carteles anunciadores de los actos del infierno, hablaban de día de playa, ésta estaba llena de cientos de mujeres hermosas y desnudas pero ¿por qué sin genitales? Y el Demonio solicito le responde –Porque si los tuvieran esto sería la Gloria y no el Infierno. De todas formas cuando el Marqués de Comillas, en su ciudad del marquesado, temió por el más allá, conocedor de las barbaridades que había realizado con el tráfico de esclavos, sintió miedo a la muerte preguntó y le respondieron; -Si nos construyes una Universidad, te pondremos tus iniciales en la entrada, rezaremos y te recomendaremos para que vayas a la Gloria. Y la construyó aunque no totalmente como estaba proyectada pero la pagó. Esta religión perdona todo pero es "presuntamente" interesada.

Escalera noble del Palacio Episcopal

Pero nosotros no vamos a entrar en grandes disquisiciones filosóficas, siempre sin final feliz, y nos vamos a quedar en la glosa de un personaje, puede que polémico en su tiempo, pero personaje en suma de notoria categoría, a pesar de que ahora muchos años después de su paso por nuestra ciudad, levante en algunos “yihadistas” cofrades (de yihad mayor, que es la que significa el esfuerzo de todo creyente para ser mejor persona, en evitación de que, los sin otra cosa que hacer mejor, “abogados cristianos” nos pongan una denuncia) algún que otro sarpullido. Nos referimos a Pedro Antonio de Trevilla, Obispo de Córdoba, fue un personaje eclesiástico que aunque pueda parecer muy singular, daba perfectamente el perfil camaleónico que distingue a esta profesión en sus relaciones con el poder. Lo que en el púlpito se dice -cuando se dice-, a favor de las capas inferiores, salvo honrosas excepciones, siempre se dice teniendo en cuenta a las capas superiores. Estas cosas las hemos visto en el acompañamiento y participación plena con el golpe de estado fascista de 1936, por muchos eufemismos con los que lo adornen, e incluso en el silencio que mantuvieron durante el golpe de estado del 23 de febrero de 1981, posiblemente esperando acontecimientos.

Galería del patio principal del Palacio Episcopal

Pues bien este Sr. Obispo, bastante ilustrado, era vizcaíno, de Karrantza Harana, vamos que no era del mismo Bilbao, se sentó en la silla de Osio (que literario queda esto de la silla) otro personaje, entre los años 1805 y 1832, es decir 27 años, siendo el último el año de su mandato y el de su fallecimiento, óbito que le sobreviene con setenta y siete años. Fue considerado de carácter despótico. Pero en verdad lo que nos interesan son algunas cuestiones importantes de su mandato. La construcción del sillón de las Ermitas, la prohibición de las procesiones de Semana Santa y la salvación del Mihrab de la Mezquita de Córdoba, que era la sacristía de la capilla de San Pedro y estaba en la ruina.

Enrique Romero de Torres

Un buen amigo de mi hermana Loli y Pepe su marido, Pedro Pablo Herrera Mesa realizó el trabajo “El episcopado cordobés de Pedro Antonio de Trevilla en el primer tercio del siglo XIX (1805-1832)” y dice al respecto: “Aunque no existe una biografía dedicada a este obispo, conocemos que Pedro Antonio de Trevilla Bollaín nació el 29 de octubre de 1755 en Ranero de Carranza (Vizcaya). Por la extensa obra que Eubel dedicó a la Jerarquía Católica tenemos conocimiento de que alcanzó el doctorado en Derecho Canónico, fue canónigo de Toledo y vicario de Orán. El 26 de junio de 1805 fue presentado por el rey Carlos IV y un mes después preconizado en Roma, siendo consagrado obispo el 6 de octubre del mismo año en Madrid por el cardenal Luis de Borbón.  Y muy pronto, el 1 de diciembre de 1805, firmaba su primer edicto dirigido a los fieles de la diócesis cordobesa, que fue la única que rigió hasta su fallecimiento el 15 de diciembre de 1832.” 

Capilla de San Pedro

"Su sólida formación, sus relaciones con el mundo intelectual y la naturaleza de sus múltiples opiniones y decisiones  tomadas durante su dilatado episcopado en nuestra diócesis fueron reveladoras de su mentalidad ilustrada". Bien es verdad que fue muy polémico. Lo que le venía bien a los ocupantes franceses, no le venía bien a la resistencia interna, y viceversa, por ello tuvo que echar mano de mucha mano izquierda. A tí te canto un Tedeum y a tí te doy una dosis de vaselina, porque de todas maneras me vais a cuestionar. Una cosa similar la hemos visto con uno que gobernaba la diócesis bonaerense y luego ha sido Papa. Vamos que no son nuevas estas actuaciones, aunque se puedan justificar como se hace en la película bastante blanqueadora de la historia; “Dos papas”, ficción pero de una interpretación magistral.

Plano de la capilla de San Pedro

En la entrada de Blog Notas Cordobesas “Pedro Antonio de Trevilla obispo” se dice: “Pues bien, en enero de 1810, las tropas francesas del general Victor Perrin entran en Córdoba. Antes, unos dieciocho meses, se había saqueado la ciudad por el mismo ejército. La ocupación efectiva duró hasta el 1812. El 26 de enero del citado año 1810, José Bonaparte visita la ciudad de Córdoba. ¿Qué hace el obispo? ¿Coger el fusil y hacer barricadas en su palacio, antiguo alcázar califal? No, todo el clero vestido de gala le recibe en la Mezquita... Catedral. Arjona el penitenciario en la fecha, le declama una oda, y se le canta un "Te Deum" (a ti Dios),  además se le entregan las insignias que el ejército francés había perdido en la batalla de Bailén, por el propio Obispo Trevilla.” Ojo, Manuel María de Arjona, canónigo, fue luego el primer presidente de la Real Academia que la fundan los franceses. No fue todo jardines y medidas higiénicas como cementerios fuera, también redujeron las órdenes religiosas que había demasiadas. Eran desde luego la modernidad, a pesar de que expoliaron lo suyo.

Surco en el suelo del Mihrab

Cuando aún estaban los ermitaños en las Ermitas, D. Pedro Antonio de Trevilla, mandó construir el llamado "Sillón del Obispo", posiblemente emulando el de Felipe II en el Escorial -no sé si hubo otro parecido en Cuelgamuros- y poder disfrutar de las hermosas vistas del valle del Guadalquivir, campiña y sierras limítrofes. Ah, una cosa, lo del agujero del mismo es un desagüe, no por meter el dedo allí se casa uno, pero si se puede quedar encajado el apéndice. Lo que sí se convirtió es en una atracción más de ese lugar de paz, sosiego y silencio musical, como son las Ermitas de Córdoba. ¿Quién no se ha sentado en ese sillón alguna vez, o metido el dedo? ¿Quién no ha disfrutado con el entorno serrano del Cerro de la Cárcel dentro del Desierto de Belén? Da igual la creencia, pero el disfrute y marco de “las casitas blancas como palomas…” que cantó el poeta amante real Grilo, es simplemente maravilloso.

Grabado de la Capilla del "Zancarrón"

Enrique Romero de Torres, nos dice en un artículo sobre la Mezquita referido a la rehabilitación del Mihrab “La famosa capilla del Mihrab, que amenazaba hundirse en la segunda mitad del siglo XVIII, fue restaurada por el arquitecto francés, don Baltasar Dreveton”, lo que sigue:  “Tampoco se menciona en los apéndices del «Catálogo de los Obispos de Córdoba» de Gómez Bravo, que tantos datos curiosos suministra de la Iglesia Mayor, al reseñar los últimos años del episcopado de don Martín de Barcia; y es extraño, porque precisamente en aquel tiempo, estaba hundiéndose la mencionada capilla. Tan importante noticia, fue así mismo desconocida del ilustre orientalista don Rodrigo Amador de los Ríos, pues en su libro «Inscripciones Árabes de Córdoba», solo refiere la torpe restauración hecha en 1816, por el organero templador de órganos dé la Catedral don Patricio Furriel, en la bellísima fachada del vestíbulo del Mihrab recubierta con el rico mosaico de «foseifesa», regalo del emperador bizantino a Al-Haken II, y que el improvisado restaurador realizó con más voluntad que acierto, al aparecer mutilados algunos trozos de tan fastuosa ornamentación, cuando en buen hora se quitó el retablo que la cubría, gracias a la feliz iniciativa del ilustrado Obispo don Pedro de Trevilla, para que pudiera ser mejor admirada esta joya arquitectónica del Arte califal que medio siglo antes, había estado próxima a hundirse.” 

Sillón de Trevilla

Esta capilla de San Pedro, llamada también del “Zancarrón”. La palabra según la R.A.E. viene de zanca y significa en su segunda acepción, coloquialmente: “Hueso grande y alargado, especialmente de las extremidades despojado de carne”, de cierta manera se referían mofándose, a una reliquia corporal de Mahoma que, dicen las leyendas, allí había. También en el Mihrab existe una hendidura en el mármol del suelo, que rodea casi circular el lugar sagrado de los musulmanes, y que se achaca al roce de la pisadas de los fieles, que daban la vuelta a un objeto que había en el centro sin pararse, para permitir la entrada continuada de otros, y que se supone pudiera ser el famoso Corán  de Osman, libro sagrado que parece los almohades se llevaron a Túnez y el barco en el que iba naufragó en el Mediterráneo perdiéndose para siempre. La cristiandad achaca la hendidura a lo mismo, pero de pies cristianos. Todo leyendas posiblemente.

Las Ermitas de Ripoll

Dice el Blog Notas Cordobesas en su entrada “El cerramiento a la vista del Mihrab”: “Afortunadamente debe la humanidad y el patrimonio mundial, a Pedro Antonio de Trevilla, obispo de Córdoba durante los años 1805 a 1832,  que se recuperara a la vista, esa obra universal que fue y es, el Mihrab de la Mezquita Aljama de Córdoba, que había estado tapado a la vista 458 años de los 1052 que tiene de vida. Antes se utilizaba la pica o un muro y ahora se utilizan otras artes más sutiles, para tapar la historia. Medios de comunicación, escritos, folletos, y mentiras continuadas, constantes, para con la lentitud de quien tiene de su parte el tiempo, acomodar la memoria colectiva. Aunque la historia debe conocer que el mérito es del obispo católico Pedro Antonio de Trevilla.”

Requetés en el sillón de Trevilla y Cruz de Ayestarán 1936.

Luego está lo más polémico que forma parte del título de este trabajo, y que a los doscientos años del episcopado del obispo Trevilla, está levantando ampollas aún, pues parece que no le perdonan algunos su Reglamento sobre la Semana Santa. Más que nada sobre las celebraciones de la Semana Santa. Hay que partir que la prohibición de la celebración, parece que sobrevenía de problemas surgidos en Castilla en los que algunos desfiles procesionales acabaron como el Rosario de la Aurora. En una palabra el Reglamento de Trevilla de mayo de 1820 procedía en gran parte de lo aprobado para Madrid en 18 de febrero de 1820, por la Secretaría de Gobierno del Real y Supremo Consejo de Castilla por los problemas el país en los reinados de Carlos IV y Fernando VII, vamos como lo del Rosario de la Aurora, y luego fue autorizado cuando lo redacto, por las mismas autoridades.

Cruz y sillón de la Ermitas

En líneas generales, el Reglamento reducía todas las procesiones de Córdoba a una sola para la tarde del Viernes Santo. Saldría de la Iglesia del Salvador y Santo Domingo de Silos, cuyo personal tendría que asistir a dicha procesión. Prohibía el uso del palio. Las imágenes debían llevar vestidos acordes con lo que representaban cada una y que no llevasen ningún tipo de alhaja. Estableció un recorrido por la ciudad hasta la Mezquita y el retorno. Que cada Hermandad debía retornar a sus templos con la mayor decencia decoro y respeto. “No se permitirán en adelante túnicas, caperuzas, morriones, soldadesca, ni distinción alguna que pueda llamar la atención.” Y los acompañantes vestidos de calle normal. Cosa curiosa, hubo una especie de rebelión en los pueblos de la provincia de mayor tradición revolucionaria, y se negaron a cumplir las órdenes del obispado; Cabra, Baena Castro del Río o Fernán Núñez. Previo acuerdo con sus respectivos ayuntamientos, salvo Montemayor que salieron sin ponerse de acuerdo con nadie. Castro del Río, Fernán Núñez y Montemayor son poblaciones en las que desde la democracia ha gobernado la izquierda, PCA e IU. En otros, la mayoría, si fue cumplida la orden. Esta prohibición duró treinta años, hasta después de la guerra civil. Luego se desarrolló una afición muy interesante, primero los costaleros cobraban, eran los faeneros de la Lonja, y los pasos llevaban ruedas. Después pagan por ir debajo y posiblemente para parecerse a Sevilla le quitaron las ruedas.   

Procesión del Santo Sepulcro (Foto ABC)

Cuando eras joven te gustaba la Semana Santa por varias razones; lejos de la religiosidad, por lo menos en mí; podías estar en la calle más tarde de lo normal; te permitías ciertos escarceos amorosos y el olor a azahar te recordaba que estabas en la primavera. También me llamaba la atención esa representación multicolor de cuatro o cinco nazarenos con estardante incluido, que iban detrás del Santo Entierro, representando a las diferentes hermandades. Luego comprendí que era el germen que quedaba del reglamento de Trevilla, y de la única procesión autorizada en su tiempo. A lo mejor es una pena, que 27 años de mandato del obispo, y eso puede ser injusto, los condensemos en unas anécdotas, más o menos llamativas. Nos imaginamos que tendría sus luces y sombras porque casi tres décadas dan para mucho. Un amigo sacerdote en momentos de confidencias, me dijo que la Semana Santa es como el Carnaval, que él no está de acuerdo en tanta parafernalia, se han transformado unos días de celebración, pena, recogimiento y rezo en folklore, en una fiesta más. Claro por nuestra parte opinar de estas cosas es inmiscuirse en cuestiones que no son de nuestro ámbito, pero tratamos de comprender a un Obispo Ilustrado de hace doscientos años, cuyas razones en el fondo no son tan de criticar.

Documentos para consultar:

Aportaciones para la Historia de la Catedral de Córdoba, Enrique Romero de Torres 

Normas del obispo Trevilla sobre la Semana Santa de Córdoba (Cordobapedia) 

REGLAMENTO DEL OBISPO TREVILLA Luis Fernando Palma Roble Cronista de Lucena 

Fotos del autor de ABC y de Internet desconociendo sus autores

Bibliografía citada en el texto y de Cordobapedia.

FOTOGRAFÍAS SIMILARES DEL PUENTE ROMANO DESDE EL ALTILLO CON UNA CURIOSIDAD

Puente Romano actual

Dos fotografías datadas una en, aproximadamente 1900, y otra en 1888, pero la curiosidad que presentan es que en ambas, de fechas distintas (no hay comprobación oficial), está la misma persona a la orilla del río cerca del molino de San Antonio, cuando aún tenía solo una planta. El personaje del primer plano de la otra fotografía está sobre unas ruinas de lo que en otra o grabado similar era el brocal de un pozo, en la zona que se llamó El Altillo. 

Esta es la fotografía datada en 1900

Y esta la datada en 1888

Personaje en la orilla que está en ambas

Es posible que el personaje del río siguiera allí cuando se hizo la segunda (dicho sea de paso está datada como más antigua). De todas formas todos los elementos que se ven están en ambas fotografías por lo que parece, sin lugar a dudas, que están realizadas en la misma fecha, 1888 ó 1900, da igual, pero es la misma fecha. Parece que ese encuadre era muy habitual en todos los fotógrafos de hace más de un siglo, sea válida una fecha u otra para las dos, lo cierto es que parece se hicieron en el mismo día, lo que no sabemos si por la misma máquina y el mismo fotógrafo.

Anónima de 1880

El Altillo 1884 plano de Casañal

Otra anónima fechada en 1880, presenta el mismo encuadre, y los mismos restos del brocal citado del pozo en El Altillo. Lo que decía más arriba un lugar muy habitual para realizar postales del puente Romano y la Calahorra. En los años sesenta del siglo XX, en esa zona del río estaba un enorme taller del metal Perfecto Sillero, y en la parte de enfrente había una tabernilla, que yo frecuenté cuando trabajaba en la calle Tenerife, posiblemente heredera de la señalada en el plano de Casañal de 1884, que se llamaba entonces Ventorrillo de Aula.

La de Joe J. Heydecker de 1959

Luego la cuarta en época más moderna, está fechada en 1959 y atribuida a un fotógrafo Joe J. Heydecker, y por el encuadre parece estar realizada desde arriba del Puente Nuevo. Esta nos permite ver en su plenitud lo que ahora es un vergel pero que era un erial, el terreno entre dos puentes, después de haber sacado del río toda la grava necesaria para el Puente Nuevo y después para la Muralla. 

Fotos del autor y de fotógrafos anónimos

LA PUESTA EN MARCHA DE LA FUENTE DEL OSO ( TRES O CINCO PILONES) EN EL DÍA DE ANDALUCÍA

Fuente del Oso (Tres o Cinco Pilones)con agua, vista por detrás.

El Día de Andalucía, nuevamente el Grupo de Voluntarios de las Siete Fincas, con colaboraciones puntuales de algunos miembros del Grupo A Desalambrar, han puesto en valor la Fuente del Oso (Tres o Cinco Pilones (1)). Otra recuperación del patrimonio serrano en el haber de estos animosos cordobeses por su serranía. De momento sale agua y a esperar que se respete el extraordinario trabajo de estas personas. Con sus posibles y sin ninguna ayuda institucional lo han conseguido. Que mejor celebración del Día de Andalucía.

El caudal de la fuente

Desde otro ángulo

Serafín Parra se extrañaba: “…me ha llamado mucho la atención, la disposición, pues está de espaldas a uno de los sentidos del camino (vereda en este caso) y mira de frente al venero, es decir la cañería le entra por detrás, pero dándole la vuelta.” Es decir la entrada por delante de la cañería. Pudiera ser que en una reparación de las muchas que debió tener el “reparador”, ante alguna posible dificultad decidiera que la entrada fuese por la fachada principal. Todas estas cuestiones se ensombrecen con la alegría de que la fuente funcione. Me imagino la satisfacción de las personas que lo han conseguido poniendo todo su interés. Ignoro si se ha actuado en el venero de alguna manera (no he estado allí físicamente aún), deseo que la temporada de las lluvias lo alimente adecuadamente y que corra siempre. Es verdad que será necesario un mantenimiento periódico pero lo importante es lo conseguido. Enhorabuena a los conseguidores.

Otra vista de los abrevaderos 

Y otra

Sé de las gestiones que se están realizando para conseguir que la de la Víbora funcione igual, lo que pasa es que topamos con que la alcubilla está en una propiedad, aunque sea así en el "Libro de las Aguas de Córdoba", López Amo la relaciona como fuente “realenga”. Él dice en el prólogo del libro: “…habiendo dado por resultado la formación de la adjunta memoria en la que se describen todos los veneros, su encañamiento y fuentes que surten su tránsito, así como los manantiales y abrevaderos concejiles situados en los egidos y cañadas de este término,” Concejiles, viene del concejo.

Vista desde los abrevaderos mayores

Salida del agua

Los sufridos del Grupo

La R.A.E., aunque en algunas cuestiones adolezca de demasiada testosterona, hoy por hoy es la autoridad, que "limpia pule y da esplendor" a nuestro idioma, aunque tenga algunos componentes que a mí particularmente me gusten poco, pero tampoco me gustan algunos jueces y son los que imparten la “Justicia”, relativo a la palabra “realenga/go, dice que es un adjetivo que significa en su primera acepción: Dicho de un pueblo: que no era de señorío ni de las órdenes. Y la segunda; adjetivo también, Dicho de un terreno: Perteneciente al Estado”. Luego está meridianamente claro por si procede echar mano de la Justicia.

(1) Teodomiro Ramírez de Arellano cita una lista de las fuentes de Trassierra y no cita ninguna llamada del Oso, pero si una llamada Cinco Pilones y esta que nos ocupa tiene cinco pilones, por lo que pudiera ser su nombre en lugar del Oso, su cita es anterior a la de López del Amo, otros autore la citan como de Tres Pilones.

Vídeo sobre la fuente

Fotos y vídeo de Grupo Voluntarios 7 Fincas

Bibliografía la referenciada