RELACIÓN DE INSTITUCIONES RELIGIOSAS EN 1752 EN CÓRDOBA

Iglesia del Convento de Santa Clara (Rey Heredia)

Primero empezar diciendo que, en el año 1752 se realizó -ahora se llamaría una encuesta-, un trabajo para elaborar el Catastro de Ensenada que desembocó en las Respuestas Generales, y ello arrojó toda una gran documentación adicional que acompañaba a la investigación.

En la Web del Ministerio de Cultura del Gobierno de España se puede leer el Estudio Institucional del que se extraen los siguientes párrafos:

“El Catastro de Ensenada fue el paso previo a una reforma fiscal, que no se llevó a efecto, cuyo propósito era simplificar las vigentes y complicadas rentas provinciales y sustituirlas por una Única Contribución "a proporción de lo que cada uno tiene, con equidad y justicia". Para conocer la renta real de las personas, lugares, provincias del Reino, era necesario hacer previamente una "averiguación" universal de todos los bienes de los vasallos, sin excepciones, también de los eclesiásticos y de los nobles. El Catastro, se realiza a partir de las declaraciones individuales, que se hacían cabeza a cabeza, tanto unidades familiares, como institucionales. En esto consiste el Catastro: declaraciones de bienes de los titulares, comprobación de la veracidad por la Administración con ayuda de los peritos y técnicos, constitución de los libros donde se registraba todo, cálculo del valor fiscal de esos bienes, establecimiento de los estadillos de resumen de cada pueblo (separando los legos y eclesiásticos) y a su vez de cada provincia. Todo ello para calcular la renta local, la provincial y la del Reino.”

Plano de la ciudad de Córdoba para el Catastro de Ensenada

“…se contaron las colmenas, cada una de las cabezas de ganado; se obtuvieron las tazmías de cinco años; los cabildos, monasterios y nobles tuvieron que desempolvar legajos de sus archivos para hacer copiar y autentificar los documentos en los que figuraban sus ancestrales privilegios; no quedó casa, ni corral, ni tienda sin medir, ni cuba de vino sin cubicar; en muchos pueblos hasta se contaron los árboles".

“Dejando de lado lo que hubiera podido ser y no fue, al no implantarse la reforma fiscal, tampoco entró en vigor un sistema de registro de bienes, lo que entendemos ahora por catastro, en el que se hubieran ido reflejando los cambios por venta, herencia y otros, en las propiedades registradas. Sin embargo, el importantísimo volumen de documentos, a pesar de las pérdidas explicadas anteriormente, permite la más completa radiografía de la Corona de Castilla a finales del Antiguo Régimen.”

Convento de Corpus Christi (Ambrosio de Morales)

Es evidente que todos los estudios que hace cualquier gobierno son casi siempre destinados a la Hacienda pública, y siempre es para pagar impuestos, que se pagarían con complacencia escandinava si se supiera que la gestión es similar al apellido de la complacencia. Pero no siempre es así en estas latitudes, lo que justifica la desconfianza, la picaresca y toda suerte de trabas que seguramente pondrían. 

Por poner un ejemplo: en el bloque donde vivo, solicitamos una subvención para la rehabilitación del mismo a la Junta de Andalucía. Casi siempre he llevado yo el trabajo administrativo de las doce viviendas en comunidad, pues bien, era necesario documentar una serie de requisitos para que la solicitud, que era individual por cada vivienda, se uniera en un solo volumen que contuviera las doce. Uno de los vecinos, parado de los de toda la vida, con una pensión de miseria, por desconfianza se negó a presentar un certificado de Hacienda y perdió las treinta y tantas mil pesetas de la subvención. Otro siendo propietario, que estaba a la cuarta pregunta se negó a firmar la solicitud y perdió también la subvención, y otro que no había presentado ningún papel, al requerir a su Sra. madre de que que pasaba con ellos, la señora se permitió decir que estaban tardando en darle a su niño el importe de la subvención y que posiblemente se lo habría quedado el administrador eventual, es decir el "voluntario" que estaba dedicando su tiempo a averiguarles los dineros a los demás desinteresadamente. Ese es el paño que tenemos.  

Alminar de Santa Clara (Rey Heredia)

Con estos ejemplos de desconfianza del siglo XX, no tenemos nada más que trasladarlos al siglo XVIII, e imaginarnos lo que tendrían que sufrir los Intendentes que tenían que recopilar los datos. No obstante este es un estudio en el que puede uno hacerse a la idea de cómo era la vida en esos tiempos, de una forma aproximada, teniendo en cuenta las cautelas expresadas. Y si esos datos se los tenemos que sacar además a una Institución como la eclesial, apaga y vámonos.

Se hicieron 40 preguntas iguales en todo el estado, y la pregunta 39 que es la que vamos a desarrollar, decía:

“30ª  Si hay algunos Conventos, de qué Religiones, y sexo, y qué número de cada uno.

A la trigésima nona digeron que los conventos que hay de uno y otro sexo son, a saver:

1. el Real de San Pablo, Orden de Predicadores, con ciento quarenta y seis religiosos;

2. el de los Santos Mártyres, de la misma Orden, con trece religiosos;

3. el de Santo Domingo Scala Coeli, extramuros de esta Ciudad, de la propia Orden, con doce;

4. el de San Pedro el Real, Orden de San Francisco, de regular observancia, ciento y uno;

5. el de la Arruzafa, extramuros, Recoletos de la misma Orden, cinquenta y dos;

6. el de Capuchinos, con quarenta y nueve;

7. el de San Pedro Alcántara, Franciscos descalzos, con quarenta y siete;

8. el de la Victoria, de los Mínimos de San Francisco de Paula, quarenta y quatro;

9. el de Madre de Dios, del Tercer Orden de Penitencia, con ochenta;

10. el de Nuestra Señora de la Merced, Redemptores calzados, con setenta y cinco;

11. el de Carmelitas calzados, con quarenta y ocho;

12. el de los Descalzos, con sesenta; estos cinco extramuros;

13. el de Trinitarios calzados, ciento y tres;

14. el de Descalzos, setenta y uno;

15. el de San Agustín, con ochenta;

16. el de Valparaíso, Orden de San Gerónimo, con quarenta y nueve;

17. el de San Juan de Dios, veinte y dos; estos dos extramuros;

18. el Monasterio de San Basilio, con treinta y seis,

19. el Convento de San Roque, Orden de Nuestra Señora del Carmen calzado, con veinte y ocho;

20. y el Colegio de la Compañía de Jesús, con quarenta y tres.

1. El Convento de Santa Ysabel de los Angeles, Orden de San Francisco, con veinte y una religiosas;

2. el de Santa Cruz, de la misma, con treinta;

3. el de Santa Ynes, de la misma, con veinte y cinco;

4. el de Santa Clara, con treinta,

5. el de Jesús María, Orden de San Francisco de Paula, con veinte y cinco;

6. el de Capuchinas, con veinte y siete;

7. el de Santa Ana, Carmelitas descalzas, con veinte y una;

8. el de la Encarnación Alta, benitas y bernardas, con treinta y seis;

9. el de San Martín, de la misma, con veinte;

10. el del Císter, de la misma, con treinta y dos;

11. el de las Dueñas, de la misma, con quarenta y ocho;

12. el de la Concepción, de la misma, con veinte y dos;

13. el de la Encarnación, de la misma, con treynta;

14. el del Espíritu Santo, Orden Dominica, con veinte y quatro;

15. el de Regina, de la misma, con sesenta y tres;

16. el de Jesús Crucificado, de la misma, con treinta y tres;

17. el de Corpus Christi, de la misma, con veinte y seis;

18. el de Santa María de Gracia, de la misma, con treinta y seis;

19. y el de Santa Marta, Orden de San Gerónimo, con veinte y cinco.

Asimismo digeron que en las diez y nueve jurisdicciones no hai cosa alguna perteneciente a esta pregunta.”

La copia es literal (sic), por lo que las faltas ortográficas son las que son en el modo de escritura de antaño. Y lo curioso de la pregunta es, con la Inquisición en su apogeo, como podrían contestar "de que religiones", suponemos que pretenderían preguntar de que ordenes religiosas.

Vista aérea de Santa Clara (Agustín Moreno)

Veinte conventos de religiosos y diecinueve de religiosas, que arrojan un total de 958 hombres y 551 mujeres (ahora con jota), si a estos les sumamos: 12 dependientes de la Audiencia Eclesiástica, 20 del Tribunal de la Inquisición, 8 del tribunal de la Santa Cruzada, 37 del Cabildo, 98 sacristanes, mozos de coro y acólitos, nos da una cifra de dependientes de la Iglesia de 1674 personas. 

Por otro lado los resultados de la ciudad respecto al personal sanitario, arrojan: 22 médicos, 21 cirujanos sangradores, 20 boticarios y 8 matronas. Un total de 71 personas dedicadas a la sanidad.

La población de la ciudad es difícil de precisar, porque en la pregunta 21ª  se contesta que: “consideran que la compondrá la población de esta ciudad de Córdoba diez mil vecinos, según la reflexión que han podido hacer, porque en su extensión y circunstancias no pueden decir cabalmente su número.”

Dice Aranda Doncel, que aplica en su libro Historia de Córdoba, un coeficiente de conversión de 3,41, obtenido en base a diversos estudios de población, de diferentes años y eso arrojaría una población de aproximadamente 34,100 habitantes. Si estimamos esa población y la dividimos por el personal eclesiástico nos da una relación de uno por cada 20,37 habitantes, si por el sanitario nos da uno por cada 480,28 habitantes, lo que se deduce que la salud del alma estaba mejor atendida que la del cuerpo. No está desde luego nada mal.

Bibliografía: Córdoba 1752 Según las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada.

Fotografías: del autor, de la Red desconocido el autor y del Catastro.